神话三国之魏武枭雄

他们用尽手段，也没能有所收获。

这一代的阿济摩，遂不远千里，亲自来到昆仑。

他还带来了佛家的小乘圣典，阿难阿含经。

佛家虽然发现了这扇门，却无法打开。

他们无奈下，用最原始的办法，在山体侧翼，穷数十年之功，凿出一条洞道，才得以进入山腹。

或许是因为进入的方式不对，佛家在这处山腹中，损失惨重。

不过这次阿济摩带来了小乘圣典。

他身形瘦高，一身长袍，赤足踩在昆仑山阴暗的山涧内，却半点不觉得寒冷。

他体内流转着一股温暖的力量，全身发出淡淡的光晕，仿佛琉璃金身。

他瞩目前方的神迹之门，已超过半个时辰。

其身畔还有两个教众，神色恭敬：

“尊敬的阿济摩，我们该进去了，其他徒众都在等着，等着您去亲手完成我们数百年来的夙愿。

我们在这片土地上，损失太重了。

在外传播教义的徒众，也被东方之国崛起的力量所屠杀。”

“那支东方国家的人，像婆罗门一样血腥。

我们需要这门后的神物，来帮助我们。”

阿济摩声音缓沉：

“秘卷上说，当年那位东方皇帝（武帝）派出的队伍，不仅找到了这里，他的人还在这里，有所收获，带了‘神物’回东方去。

他们是怎么进去的？”

一旁的佛众说：

“这扇门可能需要某件固定的器物，或对应的方式才能打开，更安全的进入。”

阿济摩阖目沉吟：“好，我们进去看看。”

他话罢往前迈了一步。

就在这时，虚空中探出一只手。

这只手，迅若惊雷，覆盖天地，没给阿济摩任何躲闪的余地和反应的时间。

一掌翻落，扼杀一切生机。

阿济摩刚生出念诵佛陀之名，加持自身，抵御这一掌的念头，已来不及了。

那一掌，落在其额头。

噗！

阿济摩体外流转的金光，被一掌震碎。

他体内生机也被一掌泯灭，扣杀。

身边的两个教众，同样被一股力量侵入，双双倒地。

曹操的图腾真龙收缩体型至丈许长，在不远处显化，看向出手后，露出踪迹的道尊。

这印地僧众死的也太潦草了。

道尊的力量，完全是碾压的层次。

别说阿济摩没准备好，曹操都没准备好。

还以为会有一场热闹可瞧。

毕竟那阿济摩之前全身发光，光着脚丫子站在雪里，看着就挺厉害。

要知道这里海拔之高，常年白雪皑皑，渺无人烟，温度很低。

光着脚丫子站在这，明显是狠人。

想不到道尊出手，没任何较量的过程。

一巴掌把人给抽死了。

曹操借助图腾真龙，往阿济摩之前注视的方向看去，心头一震。

高达百丈的巨门……和他在4号大墓看见的仙台之门，几乎一样。

道尊抬头看去，同样愣在那。

这世上还有第二扇仙台之门？！

“我要进去看看。”

道尊的双目，迸发出惊人的光芒。

“这门后很可能是传说中的昆仑墟。”

————

“昆仑墟？连正史好像也提过，说武帝晚年见过西王母，而西王母就在昆仑。”

曹操收回念头，人在书房。

他想到一个很有意思的主意，准备推动道尊来实施。

道尊的修行，加上曹魏的资源支持，以后就专门处理超越常规层间的事。

他是最合适的人选。

次日。

曹操带亲军出邺城，携家眷西行。

随行的还有寅。

曹操外出，并不只是为了去打仗。

他性格好动，愿亲力亲为。

史上的曹老板也是亲征参与了近乎所有大型战争，地盘都是自己打下来的。

他离开邺城后，沿路勘察农业，水利，道路等情况。

七月初的田间地头，常能看见给植被浇水的百姓，庄稼茁壮。

还有不少地方，人员奔走，在忙着垒砌一栋栋建筑。

曹魏当下逐渐有了余粮，就要增加仓储建设，来储备粮食，加强曹魏抵抗灾荒的能力。

早几年，天下混乱时，首先受到冲击的就是各地仓储。

官仓大多被破坏殆尽。

戏志才普查各地粮备后，提议重建仓储。

眼下他正在全力抓仓储，粮备相关的事。

所以这次他没随行。

曹操让妻妾们先走，自己在各地查看情况。

家眷接近河西时，他还在司隶州。

也就是在这个时候，北关爆发了第一场大魏和中鲜卑的正面战争！

夏季本来是草原上水草丰盈，牧马放羊的时间。

所以夏季很少有北部游牧部族南下兴兵。

他们常在秋季劫掠，而后回草原过冬。

但这种情况在带领鲜卑统一草原的檀石槐时期，发生过变化。

檀石槐反其道而行，出人意料的在盛夏时节，南下兴兵，对东汉进行过劫掠。

檀石槐为什么能打破常规，在盛夏出兵。

因为他发明了一种新的战术。

他把出战部落的留守人员，全都集中起来，统一放牧。

女子，孩童，老人，在后方放牧，收割牧草，然后统一分配。

这不仅节省了人力物力，且合理分派劳动力，不会错过盛夏的牧收，造成自己的损失，又能抽调青壮年，去对外形成奇兵。

这次的鲜卑人侵汉，也用了类似的战术。

他们有效的分派资源，兵马南下。

其大军坐镇中鲜卑，派出一支两万余的轻骑，率先对汉土东北方向，右北平郡和辽西郡，发起攻势。

他们选择的时机，路线，皆是精心算计。

从右北平郡以东的白檀，斜向沿着濡水，冲击大魏防线。

这个区域的防线相对薄弱，不但没有长城护持，且因为地形关系，不利于大面积驻军。

当年乌桓骑兵，也是在这里，利用地形，试图阻挡大魏的兵马。

鲜卑来袭，驻守在这一区域的张绣，毅然出击，与中鲜卑骑兵发生交锋。

但鲜卑事先就料到曹军会从右北平郡来援。

他们半路设伏，试图阻击张绣部。

不过鲜卑人没想到，他们事先释放多重迷雾，掩盖的南下用兵，曹魏居然有防备。

张绣在明面上，带着一支队伍。

暗地里还有乐进的兵马跟随。

双方伏击，反伏击，再反伏击，各有算计，厮杀的非常激烈。

两方的先锋接战，谁都没占到便宜。

鲜卑出动的兵马，比曹魏在这一区域的骑兵，数量要多，也更灵活。

他们旋即改变战术，在北线频繁试探，寻找防守上的薄弱点，却不再深入。

打的很谨慎，一沾即走。

两方接战数日，到七月上旬，鲜卑兵马突然从辽西卢龙塞，发起了第二次大规模冲击。

他们先是全军出动，而后以小股骑兵，分散南下，经卢龙塞，进入辽西肥如地区，往令支（河）方（北）向南下。

从地图上看，大魏在这里的南北纵深很短，不足两百公里。

其一旦被切断，辽西往东的地区，会被分割开来。

辽东郡和扶余，也会被鲜卑隔断到东侧，脱离和大魏的联系。

则鲜卑回过头来，便能在大魏无法提供支持的情况下，拿回东鲜卑。

作战意图很清晰。

然而鲜卑人刚从令支南下，就遭遇了一闷棍。

沉重，惨烈，毫无防备的闷棍。

张辽，高顺统领的陷阵营，就在令支以南，往北迎了上来。

张辽和高顺的兵马，为什么在辽西？

两人六月中的时候，还在江东刚撤出来。

从路途上算，就算全军骑千里马，也不可能在七月上旬，赶到辽西。

这一路距离之远，从华夏南端奔赴东北角，纵然全力行军，最快也要一个半月以上。

这还是一切顺利，并且曹魏已完成了部分运河线的修缮，可以利用运河通行，速度大增的情况下。

但确实有一条路线，能做到在二十多天的时间里，把兵马运赴辽西。

用大魏号，走海路。

张辽等人从江东出来，往北，进入徐州。

从徐州乘大魏号，沿着海岸线走，畅行无阻的北上，到了渤海湾，登陆就是辽西郡的临浦县，不足百里，即是鲜卑兵马南下的位置。

汉时严重缺乏海战概念。

草原上更是完全没有海。

鲜卑对海路运兵，杀上来的张辽，高顺，没一点防备！

刺入辽西的鲜卑轻骑，和陷阵营的重骑对上，遭遇了惨烈无比的阻击！

鲁肃之前也在徐州船坞，跟着来到了辽西。

曹操让他做随军参事，以张辽为帅，高顺为副，统领陷阵营。

给他们的命令是打爆鲜卑兵！

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每次看这扇石门，阿济摩都坚信这里是和佛陀一样的存在留下的神迹，绝非人力能完成。

整扇门，亘古矗立，仿佛阻隔着仙凡的屏障。

此时，他正瞩目着面前的神迹。

那是一面冰雪覆盖下的山壁。

整面山壁，居然是一扇高耸巍峨的石门。

道尊凭借那颗佛舍利，对佛教徒在昆仑山的什么区域活动，隐然有些感应。

他给曹操传递消息时，刚找到佛教徒。

……

当代阿济摩，才四十七岁。

四十出头能继承阿济摩之位的，从佛陀释迦诞生，至今七百年的时间，他排在第三位。

其实神的遗迹早就找到了。

但进不去。

阿济摩在印地，是一个可以继承的尊号。

每一代阿济摩，在佛教徒中皆地位尊崇。

从道尊离开，至今不过十余日。

他比马跑的都快，近乎御气飞行。

在佛家内部，阿济摩是纯粹，坚定的代表。

他多年来一直在研究佛陀，探究‘神’留在世间的痕迹。

佛家在昆仑山活动，寻觅某处‘神迹’，已延续了数代，长达近两个世纪。

消息是道尊送来的，通过图腾真龙。

当日道尊离开邺城，往西疾行，很快便对追上来的图腾真龙有所感应。

两者一路赶到昆仑山。

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