乱世九州之召唤猛将

项云来到社稷庙之后，然后在随从的侍奉下，点燃香火，跪在蒲团上。

对着社稷二神祈福。

祈求来年风调雨顺，五谷丰登。

比如说阎罗，龙王，朱雀神君，三清，玉皇王母，福禄寿三仙，月老，文武星君等等。

还有佛教的佛陀。

不如说著名的观音娘娘。

除此之外还有十八罗汉，有金刚力士。

有弥勒等等。

很是宏伟庞大。

······

项云最后到来的乃是忠义祠。

这一个项云十分看重的地方。

在忠义祠的后面，有一大块空地预留，没有任何的建筑。

土匪肥沃。

这是项云留下的“墓冢”。

凡是有战死沙场的高级将领，都会埋葬在这里。

这个埋葬是指“衣冠冢”，并不是肉身。

战死沙场是十分稀疏平常的事情。

这里是他们的归宿地之一。

当然，有的将领可能死无全尸。

也有的将领可能完美无缺，但是他有自己的葬送之地。

比如说父母坟墓的旁边。

亦或者想回乡。

葬回自己长大的老家。

项云不会不通情达理。

所以，“墓冢”之内，只葬衣冠。

这一点，即使是项云自己，也给自己留了一块地。

等自己老死之后，将自己的衮龙袍放入其中。

和自己这些兄弟们，来生再聚。

每葬送一个人，树立一块碑，种植一颗松树。

寓意着他们，哪怕他们身死，但是他们的精神，仍旧如同松树一般，挺拔，不老！。笔趣库.

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不仅有道教的神仙。

······

接着，项云参观了一下供奉其他神灵的地方。

楼台森耸，疑是金乌展翅飞来；殿阁棱层，恍觉玉兔腾身走到。雕梁画栋，碧瓦朱檐。凤扉亮槅映黄纱，龟背绣帘垂锦带。遥观圣象，九旒冕舜目尧眉；近睹神颜，兖龙袍汤肩禹背。九天司命，芙蓉冠掩映绛纱衣；炳灵圣公，赭黄袍偏称蓝田带。左侍下玉簪珠履，右侍下紫绶金章。阖殿威严，护驾三千金甲将；两廊猛勇，勤王十万铁衣兵。五岳楼相接东宫，仁安殿紧连北阙。蒿里山下，判官分七十二司；白骡庙中，土神按二十四气。管火池铁面太尉，月月通灵；掌生死五道将军，年年显圣。御香不断，天神飞马报丹书；祭祀依时，老幼望风皆获福。嘉宁殿祥云杳霭，正阳门瑞气盘旋。

烈山氏的儿子柱做夏的稷正，就是主管农业的官职，在其死后，被奉为农神，也叫五谷神。

从天子到诸侯，凡是有土地者都可以立社，甚至乡民也可以立社祭祀土地神，社日成为睦邻欢聚的日子，同时还有各种欢庆活动，“社戏”、“社火”就是很好的例子。现代生活中的“社会”一词，也与社日活动有关。稷在西周始被尊为五谷之长，与社并祭，合称“社稷”。

根据《周礼·考工记》，社稷坛设于王宫之右，与设于王宫之左的宗庙相对，前者代表安全的生存空间，后者代表稳定的食物来源，是国家的根本所在，人民安身立命之必需。《礼记·曲礼下》：“国君死社稷。”就是国君与国家共存亡的意思。

当然，项云的手中有“风调雨顺”令牌，还有五谷丰登令牌。

不过暂时还没有必要拿出来。

是放香的地方。

除此之外，还有一个功德箱，以及放蒲团的地方。

······

项云这一次前来，就是给社稷二神上香的，然后等一日，亲自来给其开幕。

稷，指五谷之神中特指原隰之祗，即能生长五谷的土地神祇，这是农业之神。明孙承宗《答袁节寰（袁可立）开府》：“而世人省事者少从，有延挨日月，令当事者受其极重不返之势，奈何惟翁力图，所以为社-稷远计。”

相传发明社的是共工的儿子句龙，共工氏族是世代的水正，发洪水的时候，句龙就让人们到高地土丘上去住，没有高地就挖土堆丘，土丘的规模是每丘住户，称之为“社”，句龙死后，被奉为土神，也叫社神，为了纪念他就专门建造了房屋祭祀，称之为“后土”。

社稷二神建设的巍峨高大，周围有的童男童女侍奉。

面前是一张桌子，桌子上面放着各种水果。

而在大厅的中央，是一个巨大的香炉。

在社稷庙的正殿之中，两个巨大的神像树立，正是社稷二神。

一个为社神，一个为稷神。

社，古代指土地之神，按方位命名：东方青土，南方红土，西方白土，北方黑土，中央黄土。五种颜色的土覆于坛面，称五色土，实际象征国土。古代又把祭土地的地方、日子~和礼都叫社。

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